核死丘

8強 母鹿報仇 哺乳 衝浪 幸福水漾 

金聖歎評點對《紅樓夢》的影響 II
二、創作題材
金聖歎指出，敘事文學創作“意在於文，意不在於事也”；又提出“事為文料”說，認為小說創作不過是“因文生事”，“削高補低都由我”。以“文”為主思想的提出，表明金聖歎並不是所謂“題材決定論”者。譬如，《水滸傳》第25回回評就指出無論是殺“咆哮”之虎，還是殺“柔曼”之婦人，作者都同樣寫“至盈一卷”；正如諺語所言：“獅子搏象用全力，搏兔亦用全力。”

在《西廂記·請宴》批中，金聖歎將高明的作家比作“善遊之人”，他們不僅能欣賞“洞天福地”的駭目驚心之美，也能發現一鳥、一魚、一花、一草乃至一毛、一鱗、一瓣、一葉的美；因此，題材並非文學創作的決定因素，作家必須盡其“全力”去征服題材，“結撰”出奇文。其中的關鍵，在於“其胸中之一副別才，眉下之一 雙別眼”；“天下亦何別才別眼之與有?但肯翱翔焉，斯即別才矣；果能排蕩焉，斯即別眼矣”。“別才”、“別眼”指的是一種靈動飛揚的、自由的生命意志與情愫，所強調的是一種審美的能動創造。金聖歎又說：

由是言之，然則世間之所謂駭目驚心之事，固不必定至於洞天福地而有此，亦為信然也。……而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，則固必在於所謂“當其無”之處也矣。蓋當其無，則是無峰無嶺，無壁無溪，無坪坡梁?之地也。然而當其無，斯則真吾胸中一副別才之所翱翔，眉下一雙別眼之後排蕩也。夫吾胸中有其別才，眉下有其別眼，而皆必於當其無處而後翱翔，而後排蕩，然則我真胡為必至於洞天福地……

對生命的摯愛、對自由的追求是審美的本質所在。在“別才”、“別眼”透視下，天下之至微，亦天下之至美：“一水一村，一橋一樹，一籬一犬，無不奇奇妙妙，又秀，又皺，又透，又瘦，不必定至於洞天福地而始有奇妙。”因此，在《西廂記·驚豔》批中，金聖歎嚴厲批評了僅憑題材之奇巧以“取勝”的“才子佳人”式創作，它們總是“於生旦出場第一引中，類皆肆然蚤作狂蕩無禮之言。生必為狂且，旦必為倡女，夫然後愉快於心，以為情之所鐘在於我輩也如此”。與金聖歎同時的張岱也指出：“傳奇至今日，怪幻極矣。生甫登場，即思易姓，旦方出色，便要改妝。兼以非想非因，無頭無緒，只求鬧熱，不論根由，但要出奇，不顧文理。近日作手，要如阮圓海之靈奇、李笠翁之冷雋，蓋不可多得者矣。吾兄近作《合浦珠》，亦犯此病。蓋鄭生關目，亦甚尋常，而狠求奇怪，故使文昌武曲、雷公雷母奔走趨蹌。鬧熱之極，反見淒涼。兄看《琵琶》、《西廂》，有何怪異?布帛菽粟之中，自有許多滋味，咀嚼不盡，傳之永遠，愈久愈新，愈淡愈遠。”這可視為金聖歎上述剖析的補充與注腳。

無獨有偶，《紅樓夢》第1回以“石頭”的口氣，也批評了“壞人子弟”的“風月筆墨”尤其是“才子佳人”：

至若佳人才子等書，則又千部共出一套。且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君。不過，作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假擬出男女二人名姓，又必傍出一小人其間撥亂，亦如戲中之小丑然，且環婢開口即者也之乎，非文即理。故遂一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之話。

在他看來，“才子佳人”式創作的最大問題是不真實，不合情理。《紅樓夢》第54回借賈母之口再次從理論上批判了才子佳人的戀愛故事：

編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人?……再者，既說是世宦書香大家，小姐都知禮讀書，連夫人都不知書識禮，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎麼這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個丫鬟?你們白想想，那些人都是管什麼的，可是前言不答後語?
曹雪芹指出，“才子佳人”之所以不真實，在於它所描寫的並非作者自己所經歷的生活，只不過是搜求“海山方嶽”、“洞天福地”的題材，或是憑空虛構，“編了出來取樂”或“污穢人家”；至於細節是否真實、是否合乎生活邏輯，則在所不問。在小說的第1回裡，曹雪芹告訴讀者，自己筆下的人物“雖不敢說強似前代書中所有之人”，但“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”。

中國古代小說創作有一個從歷史到現實、從書本到生活、從英雄人物到廣闊人性的過程。在明清小說發展史上，日常生活描寫、人情世態表現越來越占著更大的比重，人們對小說的要求也由喜歡英雄傳奇轉為對人情的描摹。在這種情況下，金聖歎的上述洞見，對於描寫家庭日常生活的小說創作有著極其重要的指導作用。《紅樓夢》就非常注意描寫日常生活的平凡小事，記述“家庭閨閣中的一飲一食”，是《紅樓夢》的最大特色之一。在《紅樓夢》裡，除了少數場面如秦可卿之死、元春歸省、寶玉挨打、鳳姐捉姦、二尤之死等可以算得上是大波大瀾、洞天福地一類文字，其餘幾乎全是平凡之極的小事，以致有些看慣熱鬧、不懂藝術欣賞的人覺得索然無味。至於陳獨秀說，曹雪芹“那種善述故事的本領，不但不能得讀者人人之歡迎，並且還有人覺得瑣屑可厭”，建議“有名手將《石頭記》瑣屑的故事儘量刪削”，實在讓人難以苟同。《紅樓夢》的偉大恰恰就在這裡。可以說，曹雪芹以自己的藝術實踐進一步豐富、發展了金聖歎的理論。